人生三见-不着相

见天地，见众生，见自己

天地

天地是规律是时序轮转，是道法自然，阴晴圆缺

见了天地，格局宽广了，心胸开阔了，体会了伟大与渺小，尽力谦卑

自己

自己是一团被欲望塑造的七情六欲，贪嗔痴恋，得见自己，唯有回归本心，自知，自省。

见了本我，感受真我，不以物喜不以己悲，最终自然通透豁达。

众生

众生是人性，妖魔鬼怪，名利权情。经历人生起伏，体验人情冷暖。

何以得见众生，无谓善恶是非。见了众生万相，修得荣辱不惊，众生在眼中，也在心中。

容而不满，痛而不悲，苦而不语，宽容自生

见山仍是山

苏轼晚期的诗《观潮》：庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。

还来：回来

王国维《人间词话》描绘读书的三重境界亦是同味

1. 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路
2. 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
3. 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处

不着相

金刚经向外破相，心经向内破执

金刚经所说的其实是这样一句：人生不过是一场游戏，不要着相。只要你不着相的玩下去，所有的游戏都是好玩的，也不会有苦和恐惧来折磨你。

人生三万天，放在历史的长河中连沙子都不是，就跟没来过这个世上一样，就如你不记得你的太爷爷是谁一样。人这一世玩累了就回去躺着了，你会死，你身边的人都会死，你在意的事情终有一天都会消失，空无一物来，空无一物走，那么沉重没必要。

生活就像一场游戏，重在享受体验，谈恋爱关系不能带来快乐就分开呗，找另一个人谈朋友，不断的向前，像水一样不断的向前流动。你活成一个苦瓜，你这辈子也不重要的，终点也是死亡；勇敢追求自己想过的生活，终点也一样。大家只是过程的不同，过程的体验不同。

佛像大人，带着我们这些凡夫状的小孩去游乐场，每玩完一个好玩的，小孩子总想多玩几次赖着不肯走。佛陀告诉小孩不要太执着一样游戏，小孩终又哭又闹，心不甘情不愿继续玩下一个后同理亦不舍。等到全部玩完要回家时，又抱着游乐场的大门柱子不放，要死要活不闹不休。

任凭佛陀一再解释这个游乐场是假的，只是个梦，但小孩子听不进去，游乐场在小孩眼里是真实不虚的天堂，在里面永远是那么快乐。但在佛陀心中清楚这座游乐场是很多因缘聚合而成的假相，所以他不会执着，而我们小孩子会执着认为这些游乐场会永远存在。

金刚经是要告诉我们，生命的过程是要我们体验了解生存的感觉。用有限脆弱的生命，且使用期限不长的肉体，来完成一些使命和任务，悟透一些道理，重拾我们的本心。包括对金钱的态度，如果我们不懂得用钱，不懂得钱的力量的和意义，人生功课也是等于交白卷。

着相的代价，不是简单的累，而是能量不断外泄。你着在任何人、任何事、任何念头上，它们都会吸走你的能量

• 你着在钱上，钱就消耗你
• 你着在名上，名就消耗你
• 你着在情上，情就消耗你

换一种世俗的角度来说这个事，人在起步的岁数，看世界上的一切皆神奇！去到一个从来没去过的地方，见到一个从来没见过的风景，遇到一个可爱的人，觉得兴奋异常。等到后来，发现很多的地方都很相像，所有的风景都很重复，所有的事情都很平庸，所有的事情或许没什么最终意义，心情就会变得沮丧，此时没有一个游戏心态，情何以堪。

从微观的角度，只有把生活当做游戏才能快乐；从存在的角度，只有把存在当做游戏才能超脱。上面蓝色字体总结表达的就很到位。

如何做

不要把相扔掉，只要先学会一件事：看见

你生气的时候，先看见：我在生气

你焦虑的时候，先看见：我在焦虑

一旦你能看见，你就已经从相里退出来一点了。无相的第一层，是从“我是情绪”变成“我有清晰”；无相的第二层，是从“我是身份”变成“我有身份”。你有这个身份，但你不是这个身份，这个身份只是你的工具，不是你的全部。你用它做事，但不被它定义。

认真，但都不当真。

不是不认真做事，而是不把任何事都变成“天大的事”

相是相，你是你。相来相去，你如如不动。不是不动，而是不被动。