地理决定论

地理好比孕育历史的子宫，哺育着历史，规范着历史

在每个地方，北欧人都是冒险者，勇敢的战士和纪律严明的人。他们使性情多变无常，懒惰的地中海南部民族成了他们的臣民或奴隶。在欧洲，南方人创造文明，北方人就征服它，毁灭它，借鉴它，传播它：这是对历史的一个简要概括。

从长远来看，传统或种族类型的差异性，是由于环境的影响造成的。当安逸的南方民族跑到北方后，活动和思维的节奏也会加快。

生物学的教训

人生来不自由不平等

生物学给历史的教训就是：

• 生命就是竞争，战争就是一个国家的觅食方式
• 人生来就是不自由不平等的，30%的人的能力综合可能跟剩余70%的能力和一致

大自然对我们梦想中的自由与平等的结合付之一笑，因为自由是平等对立面。只有经济才能处于平均水平以下的人，才会渴求平等，只有那些才智高超的人，才会渴望自由。最终的结果总是自由胜出，才智高超的人得偿所愿。

乌托邦式的平等已经被生物学判了死刑，立场温和的哲学家所能指望的最佳状态，是法律和教育机会的大致平等。

天地不仁

自然极其喜爱数量，因为量变是质变的先决条件，与个体相比，大自然更喜欢群体，她对文明和野蛮几乎不加区分，不介意高出生率通常会导致在文化上变的不那么文明，而低出生率通常又与文化高的文明相伴，低出生率的国家周期性地收到更加孔武有力和生育力强的群体的惩罚。

若人类繁衍过快而使食物变得短缺，大自然有三个办法使其恢复平衡：饥荒、瘟疫和战争。

经济道德史

从有历史记录以来，人的演化一直是社会性而不是生物性的：其进化程度不是经由物种遗传变异，而主要是因为经济政治智力和伦理道德的革新，通过模仿，习俗和教育的力量，个别或一代代传递下去。

我们把经济史分为三个阶段：狩猎期，农业期和工业期。我们会发现，一个阶段的道德规则将会在下一个阶段发生改变。

道德规范跟经济模式走

狩猎期

如狩猎期，大量的不安全感，男人高死亡率，促成男性好斗，残暴，贪婪和好色，这是当时那个时代的优势，放在今天是罪恶

农业期

进入农业期，勤奋变得比勇猛更加重要，讲究规则和节俭比武力更有价值，和平比战斗更加有利。孩子是经济资产，节育是不道德的。

工业期

工业革命改变了欧洲人和美国人的经济形态和上层道德结构，男女和子女离开故乡和家庭，放弃权威社群，以个人身份去工厂打工，所得也归个人所有，工厂的房子并非为人而建，而是为了机器，机器也越来越复杂，使得经济自立延后（养家糊口的能力–原来农业的年龄线更靠前）。

子女不再是经济资产，城市让人对婚姻望而却步，女人被解放了，避孕药使得她们能够将性和孕分离开来。

个人主义在工业社会日益增长，使得父母的权威失去了经济基础。

叛逆的年轻人不再受村民的监督和限制，他可以在素不相识的城市人群中隐藏自己的罪孽，旧的农业道德规范开始走向灭亡。

罪恶的烈度从未不同

历史提醒我们，罪恶在每一个时代都蓬勃发展，我们这个时代的道德沦丧，与英国复辟时代相比，只有种类上的差别，没有程度上的不同。

每个时代男女都嗜好赌博；每一个时代，男人都不诚实，政府都很腐化。十六世纪的小册子文献中，充斥着对食品和货物大量掺假的谴责和抱怨，淫乱更不消说，人们从不甘心遵守十诫。

经济史是财富心脏的缓慢跳动

美国人在1776年前是相对平等的，现在已经被成千上万种生理上，精神上，和经济上的差异所击垮，贫富差距是历史最大。历史对此有不同的应对方式，或者通过立法，用和平的手段重新分配财富，或是通过革命，用暴力手段强行分配。所有的经济史都是这个社会有机体缓慢的心脏跳动，财富的集中和强制再分配，便是它巨大的收缩和扩张运动。

治钱者治一切

劳心者治人，劳力者治于人，但治钱者治一切。银行家爬到经济金字塔的最顶端，观察农业，工业及贸易趋势，引导资金的流动，使钱发挥2~3倍的效用，他们控制贷款，利润和企业，进行风险最大收益又最大的活动。

银行家都形成了家族，他们稳稳坐在政府的议事厅中，为战争和教皇出钱，偶尔还会点燃革命的火花。可能这是他们权力的一个秘密：他们研究价格波动，知道历史总会通货膨胀，钱是聪明人应当藏入地窖的最后一样东西。

回头看制度

君主制最自然–中等成绩

历史对所有的形式，以及政府这种普遍存在的东西，都会给予赞美。君主制似乎是最自然的政府体制，因为它的权威适用于群体，就像父亲在家族中或首领在战士们中享有的权威一样。相对而言，民主制一直是其中的插曲。

君主制取得了中等的成绩，这个制度因为继承而引发的战争带给人类的灾难和它的连续性和正统性带来的好处一样多。

兼论下君主制时代贵族的堕落

贵族鼓励，支持且控制艺术，但是他们很少能创造艺术，贵族们蔑视艺术家，把艺术家视为匠人，他们喜欢生活中的艺术，而不是艺术化的生活，从未想过屈尊受尽千辛万苦，而这通常是天才必须付出的代价。他们也很少进行文学创作，因为他们认为为出版而写作是出风头和推销自己的表现。

这种现象所导致的结果是，现代的贵族中产生了无所用心而又浅薄的享乐主义。

资本主义的创造性

资本主义履行了创造性的历史职能：如他们用许诺分红和支付利息的方式，集合人们的储蓄变为生产资本；他们对工业和农业的机械化进行投资，并合理分配利润，结果一大批商品如潮水般从生产者手中涌入到消费者手中。

自由企业制度下，竞争的激励及所有权的热情和兴趣，激发了人们的生产力和创造力。

共产主义:战时经济

共产主义在俄国而非英国先出现，定是超过马克思的预想的。俄国革命的成功，因为沙皇政府在战争中的战败蒙羞，经济已崩溃混乱，农民携带武器从前线回到家乡。新政府内受混乱的挑战，外受他国的攻击，人们的反应是任何一个国家受到围攻情况下的自然反应–在秩序和安全恢复之前，可以舍弃一切个人的自由。这里的共产主义，也是战时经济。只消一代人的和平，它便很可能被人的本性所侵蚀。

黑格尔哲学的断章应用

马克思是黑格尔的不忠实弟子，他将黑格尔辩证法的意思解释成资本主义和社会主义间的斗争，将会以社会主义的完全获胜而结束。但是，如果黑格尔的正题，反题，合题公式应用于历史，工业革命是正题，资本主义对抗社会主义是反题，那么下一个状态就应是资本主义和社会主义的合题。

这种协调现象，西方世界已经明显在进行。对资本主义的恐惧，迫使社会主义不断扩大自由，而对社会主义的恐惧，迫使资本主义不断增加平等，一对双胞胎很快就会团聚。

真正的革命

人们间天然的不平等，就算发生了财富再分配，很快会发生新的占有和特权的不平等。唯一真正的革命，是对心灵的启蒙和对个性的提升；唯一真正的解放，是个人的解放；唯一真正的革命者，是哲学家和圣人。

文明的进步

我们曾把文明界定为“促进文化创造的社会秩序”。政治秩序是依靠习俗，道德和法律而得到保障。经济秩序则是依靠连续的生产和交换而得到保障。文明是错综复杂又很不稳定的人际关系网络，建立起来很辛苦，摧毁则很容易。

文明不能遗赠，它必须经由每一代人重新学习，如果传播的过程被打断一个世纪以上，文明就会死亡，我们又会重新变成野蛮人。当代最好的成就，就是付出了空前的财力和物力，为所有的人提供了更高的教育。

如果生命的延长表明了对环境有更大的控制力，那么死亡率的降低就宣告了人类的进步

民主是政府形式中最难的一种

按照民主一词的严格定义，它只存在于现代，因为成人（包括女性）投票权也只开始于20世纪。在所有政府形式中民主是最困难的一种，因为它需要最大限度的普及聪明才智。

宿命悲观但努力值得鼓励

教育是普及了，但是才智却因为头脑简单的人众多而永远受到阻滞。林肯说过：“你不可能永远欺骗所有人”，但是你可以愚弄足够多的人，以便治理一个大国。

民主有缺陷，但还是比其它形式的政治好，害处较少而优点较多。虽然不能做到生而平等，但教育和机会的获得会让他们越来越接近平等。

复古是逃避

我们身处城市生活的纷乱的压力之下，有时很想逃避回到文明前的淳朴生活方式。但是，这也只是偶尔的想入非非，我们知道这是对现实工作产生的一种逃避反应，将原始人偶像化，就像年轻人的其他许多心情一样，也是青春期一种不能适应环境的发泄表现，是自觉的能力尚未成熟，尚未派上用场的表现。

宗教的正向力量

人生来不平等，宗教是希望的安慰者，摧毁了希望，阶级斗争就会愈演愈烈，天堂和乌托邦此消彼长，当宗教衰退时，共产主义就会兴起。

地球上的统治者都是受神的指派，受神保护，出于感激，几乎每个国家都会与祭司分享它的领土和税收。

中国的天子，好像倒是有多次清理宗教的活动，估计宗教势力太大，影响到了国家的税收和宗法控制

只要有贫穷，就会有神灵

如果再有高烈度战争让科学名誉扫地，那么教会就会变成劫后余生的人们唯一的希望和指引。只要有贫穷，就会有神灵。

天主教又压新教一头

天主教禁止堕胎而导致的高生育率，使它的信徒逐步收回了因宗教改革失去的地盘，天主教失去了知识阶层的依附，且由于和世俗教育与文学的接触，信徒也日渐不守教规，但它得到了两种人的皈依：

• 一种人对理性的不确定而感到苦恼

• 另一种是希望借助教会之力，来压制内部的混乱，以及抵制共产主义的浪潮。

它勾起了人们的幻想，希望和情感，安慰穷人的生活照亮了他们的希望。

增补章节：农业革命的骗局

常识认为人类历史上的几次革命，农业革命，工业革命，信息革命对人类发展和进步都做出了极大贡献。但《人类简史》的作者不这么看，从人性关怀的角度他指出农业革命是人类历史上最大的骗局。

人类曾有250w年靠采集和狩猎为主，大约公元前9500到前8500年，人类开始向农业耕种转变。本以为有了农业生产，人类可以放弃狩猎采集的艰苦，危险，简陋，可以安定下来享受愉快和饱足的生活。其实这只是一个幻想。

• 农业革命直接成效是人类的食物总量增加，但同时也带来了人口的急剧增长。并产生了一批可以养尊处优，不劳而获的阶层。
• 为了养活更多的人，农民必须更辛苦的劳作，过上比采集时代更辛苦的生活。

农业对寿命/健康的影响也可以参阅中年的意义。

采集时代食物品种非常多，遇到荒年也不容易饿死，农业时代食物单一，只要遇到灾害，被饿死的贫民很多。农业社会也并未给人类带来人身安全，采集年代碰到冲突撤退搬家还能生存；农民遇到强敌，撤退放弃自己的土地，几乎注定会被饿死，势必更多与外来者拼个你死我活。

以繁衍后代为导向的生活让农民的生活质量迅速下降，人类非但没越过越好，反而越来越糟。

普遍进步被不均衡收割和欲望再次填平

人类从古至今，种种想要自己生活变得轻松幸福的努力，总是未达到那么美好的结果，却给自己带来新的麻烦。

今天依然如此，年轻人投身大企业发誓努力工作赚钱，好在35岁就可以不工作，去从事自己真正有兴趣的事业，而到了35岁，才发现自己背巨额贷款，要付子女学费，要供房车，该怎么办，放下一切吗？只能继续埋头工作，把自己累个半死。

我们发明了那么多本该让生活轻松省时的发明，如洗衣机，吸尘器，手机，计算机，到头来，我们的生活并没有变得轻松。

物种演化上的成功，并不代表个体的幸福。每当人类整体能力大幅增加，看来大获成功的时候，个人的苦痛也总是随之增加。以此类推，工业革命，信息革命乃至智能革命好像都是如此，值得人类反思，我们究竟要什么，什么才是人性。

增补章节：人性本私

利益越大的地方，人性越自私。自私大到一定程度，人性就变成了恶。古代帝王相争，连善的影子都看不到。你之所以痛苦，是因为你把身边的人都想成了好人，自然期望值就拉高了。

人与人之间，没有背叛与忠诚，一切关系因利益的产生而开始，因利益的消散而结束。很少有纯粹的好人和坏人。你伤害了对方的利益，你在对方的眼中就是坏人。社会人与社会人相处的本质就是利益交换，你的价值就是你的一切。

当你贫穷时，你遇到的都是嘲笑，算计，占你便宜的人；你有钱了，你遇到的都是友好善良的好人，重点是他们都是同一群人。社会就像猴子爬树，从上往下看，都是笑脸，从下往上看，都是屁股。当你实力足够强大时，才会感受到社会的美好和温柔。

人性的本质是什么，既不是本善，也不是本恶，本质是本私的。随着你利益大小的变化而发生变化，无利益冲突时，人性是本善的，产生利益，人性开始变得自私，利益足够大，人性是恶的。