墨家在战国时期曾是显学，孟子说：天下之言，不归杨，则归墨。说明当时儒家的式微，辩论赛的正方反方都没儒家什么事。

杨朱：老庄分支；一毛不拔；无政府主义

墨家：社会主义

出现及与儒家的对立

墨子「出身为有技术的奴隶」原来就是儒家门生，然而他越学越觉得不对劲，非常不认同儒家那套伪君子佶（ji）屈聱牙（礼制繁琐，丧葬耗财，守丧耽误生产），反而成为反对儒家的急先锋。列举看看与儒家有哪些对立。

墨子这本书的前半部分是记录自己的哲学主张，有著名的墨家十论，除了我们熟悉的兼爱、非攻，还有尚贤，尚同，节用，节葬，天志，明鬼，非乐，非命。这已经有一些破除礼节和花费的务实主义论调，后面的章节就直接叫非儒，明摆着指着鼻子开喷。

有一章叫公孟，记录墨子与当时一个公孟子的辩论，结果是墨子大获全胜

出身造就本心不同

春秋战国时代“士”分两种

• 没落的贵族（孔子）
• 靠自己的努力获得一定地位的社会底层的人（墨子）

受创始人出身影响，两个派别追求的本心内容难免会不一样，墨子又非常聪明，分道扬镳也是势所必然。

• 孔子拥护之前的社会制度，墨子想要打破束缚，建立新的社会制度

• 孔子好音律，墨子却视作奢靡之物

• 孔子讨厌机械之类投机取巧的物件，墨子确是著名的机械能手

有关机关术

也是有的，因其个人出身背景，比较专注于理工类知识的研究。

墨子一书也记载墨子（守城）和鲁班（攻城）一战还是墨子胜。

杨朱派的反对

墨家理论比杨朱派（核心思想是全性保真）出现的要早一些，杨朱一派的产生有一部分原因就是反对墨子。杨朱是非常极端的贵己主义，墨家就是另外一个极端的道德主义，比儒家更甚。

杨朱与老庄的不同

老庄追求精神修养（清心寡欲），杨朱追求身体享受与自由（生命长短无意义-若不能掌握自己的时间自由，尊崇本性快乐生活才重要，贵己和唯我，爱自己第一位）

从显学到消亡

从如下三个角度来看，虽然也有木心老先生觉得用墨家来治国，中国早是强国，但考虑其第二点的反人性，也就是一个理想主义的泡影吧。

从统治者角度看（外）

墨家除了是一套哲学，他还是一个世俗化组织，足够引起统治者的戒心。

• 墨家提倡团体生活，拥有严格的组织结构。
• 墨家的领袖是终身制，整个墨家学派的成员必须严格遵守规定，他们形成了一支组织严密的军队（只听从于巨子），这支军队具有很敏捷的防御能力。

统治者最怕的不是有野心的小人，恰恰是有极大号召力的君子。

这也是位极人臣后通常有人通过各种方式给自己加污点，反而让相关的老大龙颜大悦。否则你有了能力和势力，即使你再怎么忠厚老实，也难免不被找借口问罪，墨子这种有号召力的君子做派，难为统治者所喜。

从墨家教义角度看（内）

成为墨家弟子，要有献身精神（视死如归）。相对于孔子食不厌精脍不厌细的生活态度，相对于道家只有少数东西不吃（五荤三厌），“衣同囚，食同丐，居如穴”，是墨家向往的生活。墨家行的是一种苦行憎般的生活，但又没有苦行僧的超脱。

苦行僧是一种非常出世的生活态度，在忍受形而下的艰苦的同时，又能享受形而上的精神愉悦。而墨家体系中，既没有丰富的物质激励，又没有通过神秘学创建的一套精神激励，一味强调对自己的克制，一腔热血为苍生，违背了人性的本来面目。

庄子在天下一书中对墨子进行了批评，认为他反天下之心（恐其不可以为圣人之道），注定无法长久。

但墨子自己的精神世界伟大这个谁也黑不了，对此庄子又补了一句，墨子真天下之好也。

这个世界所有需要大力宣传的东西，都不是真的，都不是真理，比如说人要大公无私，要奉献，要学会忍受苦难和清贫等。这些都不是人性的本质，所以才需要不断的教化。而那些从不宣传的不允许宣传的，难登大雅之堂的，甚至打压的东西才是真理，才是这个世界的本质。如没有人宣传如何自私，敛财，懒惰。

多数人要做的，不是逃离这些最根本的人性，去接受世俗的教条，而是要深刻体会并学会利用这些人性的本质，明白这个才是大智慧，才能实现你更伟大的目标或向上跨越。

从分裂和门人凋敝来看

墨子在的时候能很好协调墨徒的兼容性，共同为发展做贡献。有的专门研究与其他学派进行辩论，有的专门研究如何实现兼爱，非攻，行侠仗义；有的一心专研自然之理，科学之道。

墨子死后，从事同一方向的墨徒纷纷齐聚一方，宣扬自己才是真传。分裂为三派：

• 楚墨为侠客代表，信义为先，坚守兼爱非攻，在底层留下良好印象。
• 秦墨是科技人员的代表
• 齐墨是论者的代表。

分裂的墨家已不全面，自废武功，开启衰败之势。

天下乱成一锅粥时，墨子能做到严于律己，最初的几代也能做到（然而能担当大任的人太少，就像儒家后续还有孟子荀子发展学派，墨家却没有声名赫赫的墨子带领继续发展了），且碰到天下承平之后，大家生活富足喜乐，还能剩下多少人这么苛刻的对待自己呢？

在非攻的守城战中，视死如归也极易出现培养数十年的人才却英年早逝的情况，也是门派的损失。

第三代巨子孟胜就为朋友楚阳城君看家时舍生取义（楚王要收回阳城君封地，孟胜知不可抗，但有违所托），180门徒跟随取义。

儒家怎么翻身的

秦太超前，看不得儒家的不务实

秦只传了两代就亡了，亡就亡在秦始皇太超前了，至少领先时代100年。在他手分封制一下进入郡县制，这个过程太猛了，为了实现他做了很多功在千秋的努力，开灵渠，统一文字，度量衡，建驰道，巡视全国，要把全国统一起来。有些东西不是他一个人可以做到的，大统一需要很多技术上的进步以及制度上的改善。

大统一王朝的巩固是在汉武帝时期

• 刘邦开了点倒车搞了郡国并行制，先稳定下来，然后景帝削藩，武帝推恩令，这样天下才归于一人。

• 文帝开始又搞了察举制，让地方豪强有上升通道，像项羽这样的人不至于给人家办红白喜事从而产生不满报复社会。

• 汉武帝又干了打击豪强的事(没办完又退回去了)，汉武帝都没完全实现始皇帝的目标，因为门阀还在，地方豪强还控制着地方。到了唐朝门阀还很强。

始皇帝想要的天下其实是大唐盛世这样的天下，达到这样的程度需要更多的技术，比如马镫（投放力量到四方），印刷术，纸张（传媒，普及司法，不会出现农民工被陈胜这个包工头「法盲」欺骗造反）的出现。没有这些工具，嬴政超前8百年，很难做到心中的壮举。

汉代的特别

战国后期荀子填法入礼，适合帝王，只是历代扬孔而隐荀不明说。儒家才在汉代被搬上舞台。

刘邦这个泥腿子出身不行，观念，行为都很差，安排这样的人来当皇帝，是历史上少见的例子。或许正是将草根注入上层，才能破除旧规，不受贵族中流行的杨朱一派掣肘，不受墨家一派的蛊惑（当时两大显学，不过当时的统治阶级能受墨家蛊惑是不可能的），由他和他的家族来做皇帝，反正什么都不懂，才会把儒家复兴起来。

来自曾仕强的一种解读，也不免有一番趣味（虽然不在他手上独尊儒术）

读史的好处

学史明理、学史增信、学史崇德、学史力行

欲知大道，必先为史，看穿本民族迷雾。读更多族群的历史，则可看穿人类族群迷雾，有如《历史的教训》一样。