《十日谈》

2020年全球疫情，历史什么时候跟这个阶段有些相似呢，大家把目光投向薄伽丘的《十日谈》。当时佛罗伦萨和欧洲很多地方都爆发了黑死病，仅佛罗伦萨就死了10w+人，欧洲可能因疫情损失的人口在7000w~2亿之间。

1350年，薄伽丘开始创作《十日谈》，内容是讲述十位年轻男女跑到佛罗伦萨郊外躲避瘟疫。他们在宜人的花园住下，每天除了唱歌跳舞之外，每个人要讲一个故事，十天下来就讲了一百个故事，这些故事合在一起，就是这本书。书中故事离奇有趣，人物类型众多，有王公贵族、僧侣骑士，也有平民百姓、贩夫走卒。书中教会里面的人物，特别是头面人物，嘴上都是仁义道德，骨子里却是男盗女娼，而且贪得无厌。相比之下，人间正常的男欢女爱广受赞颂，书的内容从主题到形式的差异非常大，但思想内核突出，就是赞美人间美好的生活，讽刺教会和贵族骑士。

《第一天-第二个》

犹太人亚伯拉罕是个Good guy，有个天主教好友杨诺，杨诺为了劝说他皈依天主教，不断吹嘘天主教的好处。时间长了，亚伯拉罕真的有点信了杨诺的话，但他说耳听为虚眼见为实，他要去罗马一趟，亲眼见见天主教什么样，才能决定信与不信。

杨诺一想，亚伯拉罕一到罗马，目睹教会腐败的生活，肯定就不信了，所以就劝说他不要去罗马。但亚伯拉罕很坚决，这样杨诺已经打定了朋友回来肯定不信天主教的结果了。

果然，罗马教廷丑陋的东西让亚伯拉罕看到了，但回来后，亚伯拉罕说他准备皈依天主教了，杨诺很困惑，问他为什么？

亚伯拉罕讲，罗马本该是神圣的，但成了包容一切罪恶的大熔炉，教皇以及主教们（牧羊人）本该做天主教的支柱和基础，却日夜千方地想要天主教早些垮台。但是亚伯拉罕话锋一转的讲，我还是决定皈依天主教，为什么呢，因为无论他们千方百计挖墙角想把天主教推翻，天主教还是岿然不动，还发扬光大，那么天主教肯定有圣灵在做支柱和基石，你们的宗教的确比其它宗教更正大神圣。

好友杨诺万万没想到，亚伯拉罕会因教会的腐朽得出这么个大反转结论来。

故事的启示

追寻合理的本质，换个视角理解人生

应用场景1

例如举此文章例子的作者吴军在给从google来腾讯的员工开解问题时，就借道讲过这个故事。来自google的这位同学，跑来抱怨代码质量这么差，单元测试也没有，三天两头死机，没救了，很郁闷，通过这个故事，开导他换个角度看问题。

你看，照理说，这么差的工程质量，系统三天两头崩溃，用户早该跑光了，可他的用户还在不断增加，大家使用好像也没有遇到什么麻烦，这说明这像故事里的天主教，有圣灵给他做支柱。

接下来建议他去找原因，这个原因一定是价值所在，果然他找到了原因，且能客观的评价腾讯的工程工作，自己也发展很顺利。

能提醒我们思考表现和本质的区别，表现可能是假的，当表现解释不了原因时，就需要思考我们是否没看到本质。

应用场景2

他还举了一个应用此故事的例子，某个创业公司，盯着它很多细节看，大把问题，但很奇怪的是，很多企业做不成的事情，它都能做成，因此外面整体看起来发展的很好。

国内本来有一家基金，看到乱象问题没有跟投。几年后回问，为什么当年坚持看好它？就以此故事来解释。当你发现这个大厦有很多蛀虫，却屹立不倒，说明他可能有过人之处，找到他就可以放心投了。

这家的创始人确实厉害，总是先人一步进入一个蓬勃发展的领域，这就是他致胜的秘诀。

文学对读理工科、做技术、做投资没用么，显然不是。

回望文艺复兴与十日谈

黑死病对欧洲影响巨大，大家对宗教的兴趣大减，转而关注世俗的幸福。

1. 离上帝更近的教士也没少死，对上帝的崇拜大减。神治不了病，还得靠医生，促进了欧洲医学的发展
2. 原本重来世，一下死这么多人，倍觉生命可贵，重视当下生活，加上十字军带回了阿拉伯地区的生活方式，以意大利为代表的欧洲进入一种享乐主义，教皇亦不例外
3. 劳动力一下少了好多，荒地处处，幸存者变得非常值钱，城里的雇主为了吸引劳工都在涨工资，逐渐形成城市中产阶级，因为缺少劳动力，欧洲开始寻求通过机械替代人力，促使了欧洲的工业革命。

《十日谈》和《神曲》分别从民间的、世俗的故事和神的、精神的故事开始文学从中世纪到新世纪的转折。在中世纪，文学体裁远没有现在这么丰富，只有宗教文学、诗歌和宫廷文学。凡人的故事是难登大雅之堂的，《十日谈》之后，欧洲出现了大量的讲述人间故事的短篇小说。这些短篇小说后来又成了一些著名戏剧的创作原本。比如莎士比亚的很多戏剧的情节就来源于那些短篇小说。好的经典文学在历史上同样是功德无量。