大国大民地图炮

DiffDay2022-12-282024-06-27

大国大民

优秀的执政者们，其内在逻辑往往趋同，一要高度抽象，二要抓主要矛盾。正所谓治大国如烹小鲜，这种逻辑可总结为三个中国：关键中国、敏感中国、无所谓中国，几者的区别就是心腹之患和肘腋之患的区别。什么叫关键中国，北上广，江浙，牵一发动全身，这都是执政者时刻关注的，必要时亲自抓的地方。什么叫敏感中国，如新疆西藏，虽地处边陲，但牵涉我国核心利益，战略地位很高，也是高度重视的区域，这种地方干部，非得能力与魄力并重的干将不可。什么是无所谓中国，只是相比之下没那么重要，从用人角度而言，是过渡人，检验人，锻炼人的地方。

我们当前碰到的是辽阔，复杂，急速变化的中国，人类历史所罕见。虽然充斥碎片化的表述，但不应附以高度撕裂的情绪宣泄。成熟的一大标志是宽容与自信，我们就简要看看这块辽阔大地的些许地域风味。

中华上半场舞台-陕西

提到中国社会转型的重大变革，离不开周秦，强盛年代，则必称汉唐。若说周秦汉唐组成了中华文明的上半场，陕西则是上半场毋庸置疑的主舞台。概括来说，周礼，秦制、汉习、唐风，也算是陕西给中华文明的最高贡献。

在没有发明铁器前，黏滞板结的土壤很难耕作，而北方黄图高原的疏松肥沃的黄土，特别适合我们使用石器和木器的先民。

与黄土地上的农业生产活动相关的祭祀仪式，是周礼诞生的基础。分封，世袭，井田，等级观念等，都是周礼的延伸与扩展。从历史上看，陕北历来都是少数民族的地盘，也是各民族相互征战的战场，民族大融合一直都在这一地区进行着。这使得陕北地区既有农耕文化的厚重，又有游牧文化的粗犷，既有中原文化的底蕴，又有边疆文化的纹饰。

游牧文明传承的毛病

草原上王位传承往往采用兄终弟及，因为在草原部落联盟中，维系凝聚力的基础就是大汗个人的绝对强势，征伐频繁，若采用父死子继制，常出现主少国疑，很快分崩离析，兄终弟及实属不得已为之。但兄终弟及最大的矛盾点在于，兄弟间都是同一辈分，按最乐观的情况来假设，一代人不过区区百年。本代最后一位汗王过世后，留下的是无数虎视眈眈的皇子皇孙，除非有极强势的人物横空出世，否则一场席卷草原的大分裂将不可避免，这也是草原帝国国祚通常不满百年的重要原因。这一套政治问鼎中原，通常混乱不可避免。

表里山河发现山西

五千年看山西，看的不是帝王将相，也不是亭台楼阁，而是文明的生发。宋元以降，全国经济中心逐渐南移，元末明初天下大乱中，山西获得过短暂的喘息机会，当时两淮中原一带是主战场，血流成河。而靖难之役使得华北华东硝烟密布，彼时山西，表里山河，易守难攻，独善其身，成了离乱年代的乐土。而好景不长，明朝统一后，其它各地经济凋敝，人烟稀薄，躲过一劫的山西成了全国最大的人口迁出地，洪洞大槐树自此有名。

表里山河的封闭体系让山西人总体偏保守，两山夹出一连串断陷盆地更弱化了内部交流，曾横跨农耕，游牧两大文化区让山西人更多元，既有抠门又有豪爽，既保守又激进。百度的李彦宏很保守，融创的孙宏斌很激进，乐视的贾跃亭更激进。

涤荡黑金盛宴心灵要点时间

山西的黑金经济使得环境污染，经济失衡，但人心蒙尘才是真正的诅咒。三十年的黑金盛宴，影响更多的是人心，人性共通的贪婪，虚荣，侥幸，就像癌细胞一样，在利益的驱动下无限恶性增值，分布极广，荼毒极深，实现人心层面的净化，绝非一朝一夕之功。

齐鲁之地

齐人求工仅限于臣，鲁人求德也仅限于辅王，所以山东在历史上没出过皇帝，齐鲁可谓殊途同归，齐人总希望做的是体制内的豪杰，鲁人追求的则是循规蹈矩的圣贤，齐鲁文化构成了山东人性格的基本面。

海上山东

自明代以来，运河经济日渐衰落，以打鱼和煮盐为生的沿海荒僻之地开始勃兴，海上山东也露出雏形

历代以来，中国人民其实都在远离海洋，文学上也是如此，除了曹孟德的一首《观沧海》，少有直接描写海洋的诗篇。不论是李白的海客谈瀛洲，还是苏轼的江海寄余生，更多是诗人的浪漫想象。波诡云谲的海洋往往意味着灾难和变化，所以在农耕文明的语境下，中国人对海洋一向敬而远之。

在传统中国的九州天下观众，山东是离海洋最近的，在古代中国（从夏商周到秦汉这2千年），山东沿海区域–胶东–主导者整个中华民族的海洋观。

治乱中原

五味杂陈，苦辣酸甜的胡辣汤里，熬着一部千年河南史。唐朝开国百余年，皇帝待在洛阳时间长达五十多年，皇帝都戏称自己为逐粮天子，政权东迁另一个重要原因是长安缺水。

黄泛区

黄河于1194年（金章宗明昌5年，南宋光宗绍熙四年）向南决口，夺淮入海，河南原有的漕运系统被彻底摧毁，富饶的豫东平原成为黄泛区，从此京杭运河干脆不走河南，改走山东济宁，临清。这使得河南的地位一落千丈，加速了自北宋灭亡后的衰落之路。

黄河经常淤塞河床，决堤泛滥。中央集权必须要有威望能动员所有的资源，指挥有关的人众，才可实现有效的全流域管控。当分裂时间过长，中央集权衰落，环境上就会产生极大的压力，呼唤大一统的再度出现。

河南（东部）骗子，安徽（北部）乞丐，苏北苦力，山东（东南部）强盗，这四类是现代中国人之间最流行的地域歧视的受害者。他们在地理上接壤，且同属黄泛区，黄泛区带来最致命的问题，不是贫困与流离，而是不稳定。河洛大地的文明史烙印在黄河摆动的轨迹上，正是因为不知道明天和意外哪个先来，黄泛区的人们一直不太热心自家房屋的建设，时刻准备逃难，自然不会在装修和布置上花费力气，房屋和家具摆设常能看出凑合的味道。有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，苟无恒心，放辟邪侈，无不为己。坑蒙拐骗舞刀弄枪都无所顾忌。

安徽亳州，已很难看到过去黄泛区极不稳定的自然环境和社会环境，但这种不稳定的环境对命运的看淡，或许正是老庄思想的源头。

农耕+灾难熬就风霜

河南人的性格弱点中，灾难带来的不稳定性是一面，另一面是高度发达的农耕文明造就的小农意识：春种秋收导致的精明，自给自足导致的保守，格局所限导致的愚昧。无论是放辟邪侈还是小农意识，河南的问题都是中国民族性的深刻体现和浓缩。人穷志短，马瘦毛长，整个中华民族又何尝不是如此呢。福地和战场轮转，沃土和灾区互换，文明和劫难交织，天下之中，中不中的乡音，一起熬成了河南这碗饱经风霜，历久弥香的胡辣汤。

寂寞安徽

今天的安徽，存在感弱很正常，毕竟存在感的前提是认同感。黄河流域的省份，认同感相对强烈，齐鲁，燕赵，中原，三晋，三秦，甘陇，行政板块就是文化板块，早早就定型了，各有疆界，传承至今。像安徽这样因为政治原因被拆分或硬捏到一起的省份，自然没什么认同感可言。堂堂安徽甚至没有安徽话，有人说吴侬软语，有人操北方官话，省内不同地域的人最好用普通话交流。八大菜系的徽菜，和皖北人也基本没什么关系，在这样的大背景下，认同感弱点再也正常不过（安徽就像一盆大锅饭，你是土豆我是白菜，它是萝卜，相互不搭界，唯一共同点在同一口大锅里，不过，土豆对锅哪有什么认同感）。

历史上守江必守淮，也就是代表着今天的安徽，皖中天然是条拉锯战线，一省之内打得战火连天，从这个角度看，皖南和皖北人互相看不顺眼简直是天经地义。

徽京的调侃

南京的确曾是安徽，江苏两省共同前身江南省的省会。两省分家后，安徽的行政班子硬是在南京逗留了近百年，才恋恋不舍地搬到安庆。安徽对江苏的影响，除了食物，还有语言。南京话和天津话都与江淮官话非常相似，一个天子脚下，一个天子津渡，都是大明留下的遗产。

五个浙江

杭嘉湖平原

是农耕文明的典型浙江，是富饶江南的典型代表，是文人心中的人间天堂。太湖流域是典型的水乡泽国，丰水期往往酿成灾难，其发展与治水技术的进步密切相关，拦水筑坝和造船建桥技术成熟之日，才是杭嘉湖迎来发展之时。

温台

艰山海阻的地形，限制了温台与其他地方的联系，虽有永嘉学派，但书卷气终归是点缀，地形的限制也让这里得以摆脱官方正统思想抑制商业的压力，敢于冒险成为温台人刻在骨子里的精神（猫有猫道，鼠有鼠道，不是无道，各行其道）。

宁绍平原

介于杭嘉湖和温台之间，既不像杭嘉湖是鱼米之乡，也不像温台曾海盗横行，它是这两者的结合。绍兴自古文人荟萃，输出师爷，学得文武艺，售予帝王家。宁波文化气息相对淡一些，靠海更喜欢的还是经商。

丽水，衢州

丽水是浙江最大的市，经济不出彩，但风景很神秀，更有举世三宝：龙泉青瓷，宝剑和青田石雕，浙江作为文化大省，这些传统工艺也功不可没。衢州四省交界，和浙江风俗有了很大区别，无辣不欢。

金华

交通闭塞。但孕育了永康的小家电，义乌的小商品市场，东阳的劳务输出和横店影视城。最出名的还是东阳，义乌。东阳出包工头的同时也出文化人、大匠人。泥瓦匠和木雕非常厉害，给无中生有的横店影视城提供了基础。东阳和义乌虽制造业薄弱，但在做市场方面在中国首屈一指。

破釜沉舟-义乌小商贸

关于义务小商品市场，曾经问过宁波人，你们宁波制造业那么发达，更有通江达海的的区位优势，为什么你们没把市场做出来？他们很诚实地说道：刚开始我们也想自己做，后来是发现做不过他们，原因也不太清楚。可能是义务人做制造业根本没有优势，所以只能做市场，再遇上几个眼光长远的官员，能持续制造政策洼地，长远规划，持之以恒，最后产生的巨大的虹吸效应。

义乌周边的一些制造业重镇，都放弃了自己做市场的野心，一门心思做好制造业，然后把市场放在义务，走向全世界。当整个浙江居全省之力借助义乌平台来释放自己的产品的时候，想不成为世界级的小商品市场都不可能。

吴头楚尾-粤户闽庭-江西

1840年鸦片战争后，随着上海开埠与商路变迁，中外贸易重心逐渐由广州转移到上海，后来外国轮船获许在长江通航，全国内外商货流通改道。由此，原来大运河-长江-赣江轴线被迅速废弃。这对整条轴线区域发展都是致命打击，杭州苏州相对影响较小，扬州淮安等传统运河沿线城市只好黯然退场。另一个受影响严重的区域就是江西，由江西至广东的传统商业运输线路完全衰落。

之前进入岭南还是岭南商人学子北上，江西都是必经之路，岭南货物从广州沿北江北上，过了梅关，就可以沿赣江北上直通长江，顺江而下，最终由镇江进入京杭大运河

中国历史王朝更迭，南渡北归之时，中原文明往南逃有条通道，从河南到湖北，再顺江而下，黄梅和对岸的江西九江就是这个重要的过江渡口，自然也成了军事重地。

江西虽然位于南北交汇的枢纽，但它本质还是一个三面环山的大盆地，有非常典型的农耕文明气质。在低调温和的同时保守谨慎，在精打细算的同时瞻前顾后，在朴实热情的同时缺乏锐气与创新，小富即安，缺乏拼劲的盆地意识强烈。

两湖楚地

百年风流-湖南

清朝文书上说，湖南全省一年税收不及江南一大县，所以上马从军或下马读书，成了很多湖南人改变命运的唯二办法。当年苦于条件所限，只有少数湖南人才能读书，然而几十万盆满钵满的湘军裁撤回乡，一夜间完成了原始积累，开始在家乡置田地，聘塾师，教子弟。短短一二十年，三湘大地兴起一股教化之风，尤其是洞庭湖一代，更是文化昌明。

洞庭湖边的岳阳乃千古名城，因为《岳阳楼记》，其实范仲淹根本没来过岳阳，所谓旅游就是这样，看景不如听景，听景不如想景，神游八极，思接千载。

在跟一部分湖南老板打交道的过程中，发现他们确实百无禁忌，底线颇低，加上湘菜多味，湘女多情，湘水多姿，离醉生梦死也差不远了。

湖南人霸蛮，和近代的曾国藩的确关系不小。曾文正是带领湖南出山的人，还将全国的资本带回湖南，包括教育，饮食等等，重新定义了很多东西，实现了湖南的现代化。近代中国湖南就是翻江倒海的地方，养成一部分湖南人心气高，有韧劲，霸蛮，格局大的特点。

丹田湖北

正所谓南船北马，湖北就是马和船的转换之地，自然形成了南北文化交融，东西人文荟萃的特征。

无政府械斗

万里长江，险在荆江，荆江段河道非常曲折，加之江水刚从三峡的束缚中奔涌而出，导致每逢汛期荆江周边地区极易酿成水患，在治水，修坝，建桥等技术没成熟的时期，江汉平原就是水乡泽国的代名词。每次洪水冲刷后，长泛区地貌都会发生极大改变，要么田地变成湖泽，要么湖泽变成淤地，同时带来很多肥沃的土壤，这种地貌变化非常频繁，导致江汉平原上土地，湖区秩序常陷入无政府状态。农民间对田土，湖权的争夺，只能用暴力分出胜负，以邻为壑，宗族械斗非常常见。

市井

又奸又狡从某种意义上说也是农耕文明对码头文化的嘲讽和回敬

重庆山高水长，地形闭塞，报团性很强，武汉却很开阔，四面透气，更像是一个江湖与市井的结合体。武汉人也彪悍多体现在嘴上，脏话成了武汉甩不开的标签，行动上，却是出了名的精明。不止武汉，整个湖北都是如此。湖北人是出了名的不报团，相形而言，山东人见了老乡眼睛都放光，广东人也重同乡情谊，温州人也如此，都是抱团一致对外。有些湖北商人做生意时会算的过于精，把个人身家和一时成败考虑得太重，导致生意规模起不来。

要命的女人

跟大部分地区女性要么要钱，要么要人不同，湖北女人是两手都要抓，两手都很硬。赚少了，她看不起你，赚多了，会看死你。你在家里，她不省心，你在外面，她不放心，简直是娶了女皇。但洁身自爱，独立自强，像要求男人一样要求自己，也是她们的特点，她们在经营家庭方面，绝对是一等一好手。

楚地对照

湖南人比湖北人更完整的保留了南方人基因里的霸蛮，都是干架，湖北人是审时度势，尽兴就好，场面上过得去就行，湖南人是豁出所有，死磕到底，出手就做好决裂的准备。湖北有江西人的精明，而没有江西人的含蓄，作为吴头楚尾的江西，比湖北人更多了一丝含蓄儒雅。同样是精于算计，湖北人是一手钱一手货当面算清，可不占便宜但决不能吃亏，江西人是可以月结，小账可以缓一缓，但算总账的时候，同样把算盘打得滴水不漏。湖北人有安徽人的勤勉，但没有安徽人的谦和，同样重农崇文，勤勉上进，安徽多了一份难得的谦和，多灾少田的安徽，稍有不慎就有饿肚皮的窘况，求人就要懂得放下面子，相对于湖北人不愿求人也不轻易帮人的秉性，安徽人的容忍和谦和让他们的勤勉得到了更丰厚的回报。

阴阳巴蜀

烟火成都与江湖重庆。从容淡定，乐天知命，随遇而安，追求享受的成都味。重庆本身产盐，古代的巴国人就是通过贩卖井盐给蜀国和楚国过上了不耕而食，不织而衣的生活。巴人尚武爽直的特点，一直浸染着生息与这片土地的人们。成都的男人像女人，重庆的女人像男人也不是不无道理。

成渝火锅不仅做法不同，吃法也不同。成都火锅讲究麻辣鲜香，味道细腻讲究，菜品多摆盘也精致好看。重庆火锅则注重劲爆火辣，码头食物都是必点食品。这对欢喜冤家双城记，看似阴阳相对，实则有机整体，互相浸润。

东北往事

流民的语言特色

近代闯关东的汉人大多也是文化水平不高的流民，不懂寻章摘句，因为他们极善于用常见的事物来形容抽象的东西，这种语言的艺术充满了来自草根的生命力，画面力很强，让人耳目一新。比如同样是一座山，在广东叫笔架山，在江浙叫灵翠峰，在东北就叫一撮毛。同是一条河，在广东叫珍珠滩，在江浙叫鉴湖，在东北就叫老母猪河，你可以说他们少内涵，多粗鄙之词，但这就是鲜明的东北特色。

今天额尔古纳的俄罗斯族，其实就是山东淘金汉子和俄罗斯逃难的上流阶层妇女结合形成的民族。从这些后人的艺术造诣，生活品味中，都明显看出长期浸染的贵族气质

本山的共情能力

本山大叔始终保持了一种难能可贵的与普通百姓共情的能力，很多人看待中国广大的草根群体，往往抱着的事科学家研究太平洋土著的心态，又或是成功人士俯瞰凋敝山村时的悲天悯人，只有本山的小品能让无数为生活奔波的人们，放下焦虑与疲惫，笑几分钟，你可以大家批驳其文化格调与艺术价值，但这几亿普通人的笑声和背后的共情，也是东北喜剧文化真正的魅力。

游牧民族执掌中土

东北的游牧民族身上集渔猎，游牧，农耕三大特征于一体，再加上距中原的距离和落后的程度恰到好处，他们更容易适应中原文明，更容易建立纵横草原，中原的二元封建政体。

在经略西域和草原方面，清朝远胜中国其他封建王朝，满族入关，除了带来160万平方公里白山黑土的嫁妆外，更用100多年的时间陆续征服明代疆域之外的准格尔部，西藏，青海，喀尔喀蒙古，将王朝疆域推进至帕米尔高原以东的广阔领域，收复台湾，基本奠定现代中国的雏形。中国历史上纯粹的汉家大一统王朝只有汉，明两个朝代。

宋代按标准来说，都不算大一统王朝，他连北方的皇帝都没有消灭，天下有两个太阳，自己权且算一个割据政权

东北真正的问题不在于小城镇的衰退，而是由于当初打下的底子太好，每个县域经济体都比较完善，造成东北的城市化过度分散，最终导致中心城市不够强。我国经济发展的空间结构正在发生深刻变化，中心城市，城市群正在成为承载发展要素的主要空间形式。

潮与汕不同

潮温文儒雅，汕则大不相同，汕头人是典型的海洋族群，对于他们中的一些人而言，和平时当渔夫，混乱时就成了快乐的海盗，形成私人武装，打家劫舍，渔盗一体的现象，在浙江，福建沿海地区都比较普遍，汕头表现的更典型。

苏东坡曾被贬惠州，王阳明到贵州龙场，韩愈到了8个月潮州，其实，名人的到来哪有那么大的作用，他们只是薪火，真正的干柴是中土文明和边缘文明间巨大的落差，及这种落差带来的无限向往

潮汕这两种文化传统，交织成了潮汕人两头摇摆的族群特质，形成海盗和儒雅并存的文化格局。儒雅文化培育出工夫茶，潮汕菜，潮剧等厚重的文化底蕴，还有诚信，义气等良性文化基因，海盗文化则鼓励勇敢走出去，打破底线意识，能发横财，用什么手段无所谓（汕头大多还是官商勾兑灰色手段，汕尾真是月黑风高杀人夜，风高放火天的玩法着实吓人）。据说深圳有三百多万潮汕人，占深圳人口近四分之一，早期三资企业中近40%为潮汕人所投资。

潮汕商人天生就对生意敏感，再加上他们的勾兑能力，在大众还没醒过来的时候，他们就把整个中国保险牌照，金融牌照拿了个七七八八。

一个地方有没有文化要看饮食，文化越高的地方，在饮食上花的功夫就越大，人们把想象力和创新力都放到里面去了。潮汕菜之所以出众，和潮汕商人发达有很大关系，潮汕人最早跑到香港发了财，继而产生舌尖上的乡愁，期待向往家乡的这些美味。

大湾区

特区深圳

所谓经济特区探索，本质上是一场以实用主义为导向的探索，一场以对外开放推动对内改革的微创手术，一场收益最大化，代价最小化的精明生意。

按照熊秉权的说法，袁庚这个人翻手为云覆手为雨，政治品质不好，从某种意义上说，袁庚是玩政治的高手，所以熊秉权跟他发生矛盾时非常痛苦。换一种角度，只问目的，不讲手段也成全了袁庚。

深圳是一个大熔炉，不断淘汰和吸纳，像筛子一样，米往哪里走，慷往哪里走，沙子往哪里，最后各归其位，所以，深圳才能汇聚四海人才，刀口舔血，所以深圳这地方，人情淡如纸，大家都疲惫不堪，惶恐不安，没什么情分礼节可讲。。

什么是生态？生态就是热带雨林，其中乔木灌木各安其位，老虎狐狸物竞天择。

华为成功的秘诀，是对人性的激发和控制，构成了一部华为的发展史。在任正非看来，企业管理遵循的是人性和欲望的逻辑，华为能披荆斩棘屹立行业之巅，正是因为团队能激发人性，也能节制人性。坚持力出一孔，利出一孔的原则，集众人之私，以成大公。

对常识的尊重，最规律的顺应，对本质的把握，这是大湾区强势崛起的真正基石。什么是规律，陈云说：不唯有书，不唯上，只唯实。

湾区起步

70年代末，80年代初，香港已经很明显出现了问题，劳动力，土地资源有限，生产要素成本急剧攀升。弹丸之地，光靠制造业的转移，人均1万美元GDP都难以实现，要想继续发展，腾笼换鸟成了必然选择。产业转移契机下，中国打开了门户，这是最大的天时，港商只要有订单，不用给钱，村集体拿土地来入股，借钱找包工头把厂房盖好，港商只要把设备拿过来就可以生产，最后利润两边对账。成本之低简直无法想象，土地不要钱，厂房因陋就简，有取之不尽的劳动力，最大的成本就是那些二手的设备。一个个香港大小老板，跑到老家珠三角，找到当地农民租块地建厂房，不断扩大规模再生产，也没什么道德水准可言，对工人无所不用其极的剥削压榨。