小动物养成模式

DiffDay2022-08-302024-06-27

小动物农场

整理的一家之言内容会有一丝压抑意味, 也穿插了其它内容（国民公子、文明冲突），但认识它是为了更豁达，脱离浑噩。延展段的内容做了很多表述修正，改变其原偏消极的看似超脱的口吻。配个风和日丽的图吧

文明的冲突

地球就是一个个农场集合，搞养殖就是做生态，更符合生态搞养殖就是制度。生态结构首先取决于土地结构，小动物形态结构。

作为农场小动物们，常进行农场间闲话对比，这种对比一半有意义，一半没意义。有意义的一半叫经济和科技，没意义的一半叫体制。

种花家农场

每个农场的小动物天然结构并不一样，种花农场小动物基本都是土著，经过几千年融合趋同，动物民族具有相对的单纯性。这种单纯性不仅是因为地缘封闭因素，更是因为东方传统文化的强大内核。没有科技外挂出现之前，这个内核就是陆地最强，多少外族入侵不得不变成一家人。文化内核也堪称最高宗教，佛道讲抽象思维，特点是包容性，儒学入世实践，科技正冲击其局限性。正所谓一个人拥有祖先记忆，在东方的这片土地，你讲出的每句话，每个词及你背后的思想，都来自于儒释道，已深入你我骨髓，只是大家未仔细体会而已。

自秦以来，皆行秦制，搞法家“一也”，将小动物整齐划一，2000年来形成的种花家农场的土地性格–同化，或者叫同一性，决定了这块土地生长出的制度也是同一性的，农场主只能适应土地搞制度，叫做顺天应人。种花家自然长出圈养模式，玩分配，大家刨食集中起来给老大，再给下面小动物分东西，

海盗农场

海盗农场，小动物种类繁多，花色不一，花色内部还分内部特色，每个花色物种都有自身动物民族的特点，都不是土著，都是别的农场后组合的，最后模式必然是多元性。海盗农场都是乘船出海抢东西，属于放养模式，放养的模式就是玩自由抢，结果必然是贫富分化越来越大。

二者对照

共和和合众俩字，本质意思也不同（墨西哥和美国是现在仅存的国名中叫合众的两个国家）。

种花农场更像是农场，海盗农场更像是股份合伙公司。前者的核心是权力，后者的核心是资本。

农场主只是暂时之王，长周期看还是思想融合之战，科技发展在朝着释放人性罪恶的角度去，科技是冰冷的，看最终是那种文明占据主导（主观上保护地球和维护世界和平）。佛道两家中，还是道家更尊重现世大自然规律，佛家太空，且前世因果讲的太多。道包含因果，但因果不包含道，春播秋收是因果，东升西落是规律。

亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》

冷战后看待世界格局的决定因素在几大文明中：中华文明，印度文明，伊斯兰文明，西方文明，东正教文明，非洲文明（存疑）。冷战后，冲突的根本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异。

李光耀在94年说：中国参与世界地位重组的规模，使得世界必须在30~40年时间内找到一种新的平衡，假装中国不过是另一个大的参与者是不可能的，它是人类历史上最大的参与者。

文明间有三分之二到四分之三是穆斯林和非穆斯林之间的战争，穆斯林的边界是血腥的，其内部也是如此。

俄罗斯几百年来都没搞清楚自己是不是西方国家，它没有或很少经历界定西方文明的历史现象：罗马天主教，封建主义，文艺复兴，宗教改革，海外扩张和殖民化，启蒙运动及民族国家出现。如果俄罗斯称为西方国家，东正教文明将不复存在。

西方文明的价值在于其是独特的，而不是普世的。常忘记这一事实，非西方人眼中它们曾或一直是帝国主义。

每个文明都把自己视作世界的中心，把自己当做人类历史主要的戏剧性场面来撰写，与其他文明相比，西方可能更是如此。

强大的社会是普世的，弱小的社会是狭隘的。经济繁荣是道德优越的证明。

农场解构

剩余价值汲取

人类社会持续发展的一个重要原因是集中剩余价值发展生产力，绝大多数人必须将自己的剩余价值贡献出去。以前最主要的集中手段是税收，一部分用于供养社会组织者，一部分用于维持国家运作，剩下的用于提高社会生产力(去试错新发明，新技术)。

当前世界主要经济体的直接税+间接税大概在35%左右，剩余的钱想变成自己的得经历重重考验。社会组织者要么会给空头支票，比如房贷一次性征你30年的税，要么包括各种工具包括但不限于通胀，股市，p2p，空气币，各种智商税消费陷阱等方式消耗掉你的劳动成果。为了游戏可以玩下去，会有一小撮人可实现财富增值，然后告诉绝大部分人，只要你努力，也可以像他们一样，从而激发你的积极性，不然都躺平不创造价值如何收割。（在拿捏人习惯的管理者/大神面前，普通人就是妥妥的降维打击，高人在知道普通人结局的时候依然刻意煽风点火，挑起普通人的情绪，组局唱戏收割韭菜，局越大被割的人越多。最为猎人，其早就一直在估摸着这篇森林，到底有多少可以捕捉的动物，体积有多大，要挖多大的坑）

君不见每代人都比上代人生活水平好，但仍然忙累么。当消费需求饱和了，就要搞创新，哄你花钱。如手机换个新花样，新能源车替换燃油车，人工智能产品。现在很多技术还没法进入民生领域，当下共享经济无关科技，是给科技创新争取时间，大类资产以租代买，解决消费问题，可长久不了，因为一将功成万骨枯，一个模式兴起会打垮一个行业，大幅降低了行业利润。

无形的手

国富论奠定资本主义玩法的基础，核心是分工产生效率，辅以释放小动物的趋利本能（无形的手）。但在小动物的抢夺中，会周期性的爆发分配危机。所以要引入有形的手进行梳理。

我们看看产能过剩+资本盲目逐利是如何导致经济萧条的

5人星球，ABCDE每人每日生产2单位共计10单位粮食，每人每天消耗1单位，那么星球每日富余5单位。A一算，粮食屯久了会变质，岂不很浪费，它观察到有时某人生产工具坏了要修，会停止当日生产粮食，也有人偶尔休息一天，削个笛子吹一下调节身心，也不生产。A发现商机，自己停止生产2单位粮食改为生产2单位木制品，可能是2笛子1农具，1板凳，一弓箭什么的。理论上每一单位木制品换一单位粮食，于是5人星球日剩余3单位粮食（8-5），此外生产2单位木制品。由于木制品存放时间更久，拉长周期，5人星球囤积的粮食与之前无多大差别，又多出许多乐器工具，实现了这个星球整体财富的增长。

但问题来了，制作器具的A并不能完全知悉另外4人的真实需求，会出现一天生产的擀面杖换不到哪怕1单位粮食，于是这一天A必须消耗自己之前交换囤积的粮食，等于亏本。为了减少风险，或用高利润平抑风险满足最大期望，A开始涨价。因为他知道另外4人多生产的富余粮食对他们来说价值不大，于是定价1单位木制品换2单位粮食。那么当天产品若交换完，可换到4单位粮食，自己可富余3单位，其余4人看做一个整体来话，相当于当日没富余，都被A占据了。总结一句话，追逐利润的市场交易意味着必然导致交易一方占有的社会整体财富百分比相对增加。

与分工之前比，A日常囤积的粮食增加了，由于发现了利润，A业务开始拓展，为防止出现当日做出笛子卖不出去的局面，A甚至引入预定制，为了便于交易，还允许赊账，且开始生产金属制品。由于金属制品消耗量更少，为了防风险定价更高，1单位金属制品可换4单位粮食。由于还是A一人生产，他还是一天只能生产2单位木制品/金属制品。由于带来了金属制品，另外4人生产效率也提高了，斧头镰刀伐木收割更快，每天粮食提高到了4单位，日富余12单位（16-4），需求从此改变。斧头镰刀金属制品需求提高了，A开始扩大生产和涨价，1金属制品要换6单位粮食（能把当日结余粮食换完）。于是A日囤积11单位粮食，其余4人看做整体的话，日绝对财富增加（有金属制品了），相对财富不变或可能减少（依旧是消费完后结余）

技术进步带来效率，效率改变社会财富分配结构，引发新需求，新需求引导下的行业得到超额分配（利润），风口行业就是这样

暴利的直观体现就是原本占社会财富1/5的A，现在占有星球3/4的财富（不算消耗单日看，12单位粮食其独得，剩余4人除去自己生存开销没有剩余），且绝对财富增加6倍（2->12）

除了涨价，A还要扩大生产，由于成功引导了市场消费习惯，金属成了日用品，稳赚（如食品包装改用罐头，另外4人每天都要消耗金属罐头），A一合计，如果4单位粮食雇佣一个人帮自己生产金属，那么2人一天就可以生产4单位金属制品，可换24单位粮食，扣除工资，自己日得20粮食。B看这方案刻意，自己日生产4粮食和得4工资没区别，可接受（当觉得没区别不接受时，A可以提升一点工资/使用手段打压其余4人生活水准，诱惑促成有人能接受此收入）。然而人算不如天算，B加入后，星球日生产粮食变成12单位，只剩9单位可供交易。A发现生产4单位金属制品只卖出1单位，可能还是卖给了B（甚至抵上工资和欠条买的），于是A就解雇B，缩小生产规模，B想回去生产粮食发现地荒废了，在过往的消费洗脑下又欠下一屁股债，余粮很快消耗光，于是跳楼了（生产能力消失）。盲目扩大生产又没准确计算供应和需求变化，星球遭遇了经济萧条，盲目逐利带来供需失衡和经济危机。5人星球供需关系很容易看出来，但几十亿人口商品千万行业生态复杂的地球，资本家恐怕就算不出来了。

5人星球的故事告诉我们，人类整体财富就是一张饼，经济问题归根结底就是交易和契约的问题。

市场需求引导行业利润，逐利引导集中生产，集中生产供应（垄断）一方的行业暴利。在工业化的自由竞争中，这种问题循环往复。

地盘经济殖民

经济增长也伴随着价值汲取，左手吸劳动价值，右手吸资源价值，合起来就是劳动+资源=财富。在科技发展停滞不前时，经济增长会达到一个顶峰，抢地盘就会成为一个必然。历史上的日不落农场当时就大干这种事。当前侵略已经是过时做法，得搭上一票人去搞管理，经济殖民是更好的选择，有些农场主觉得他们进来挺好的，有钱有方法，使自家小动物生产能力提高，自己也受益。这个模式就是工业化转移，有些农场主傻乎乎，工业化水平毛都没学到，财富倒是被吸干了，满地鸡毛和污染，有些农场主比较机灵，既然财富必然要被吸，自家小动物学习能力强，慢慢工业化水平就练出来了。自力更生，自己的盘面自己吸，这世界满是经济殖民地。

改变消费习惯，改变市场需求，一靠枪炮，二靠广告，铺天盖地的广告是消费主义世代最显著的特征。

了解环境与互动

小动物从生到死依赖于各个农场，解构农场对人生大有帮助。但大量信息是站在小动物趋利的角度写出来的，比如怎么理财，怎么提高情商。20%的信息是站在农场主管理的角度写出来的，比如某某政策如何，某某行业运作数据和问题，某某经济学理论如何产生，实际指导管理等等。对于思想开悟帮助有限。

古典文献多数也是站在农场主视角写的，帮助其管理，这种书看起来很高端，但对小动物帮助不大，因为利益角度不同。只有鬼谷子是跳出来看结构，因为他是纵横家，游走在多重利益集团间搞公关。

小动物要看清农场结构，需忘记自己的坐标，跳到空中看。任何结构都由相互依存的主体构成，主体间的利益流动形成了结构，看两样东西。

小动物的价值（有啥）

繁衍能力

小动物第一项价值就是繁衍能力，繁衍是动物社会存续的第一因素。农场主专家团站在运营角度（自身利益存续与迭代发展），宏观上每天研究动物人口结构，毕竟是地球上目前看来最有劳动价值群体。强人工智能的进展缓慢和细分技术知识爆炸式扩展，使得社会需要高度协作，人力需要高度层次化和多样性，继而需要人口需要保持特定的量。

劳动能力

作为灵长类动物，智商比马牛羊高级，个体劳动力会随着工具生态环境而无限放大（复杂工具+分工协作），故作为小动物，最重要就是经营好自己的工具使用能力。

复杂工具

在原始时代，灵长小动物没有马牛羊值钱，大航海时代一匹马可以换5个大黑，马耕地比小动物效率高得多，运货物，繁衍能力都更强。小动物价值超过马牛羊得益于工具的发明，也就是科技发展，劳动能力大大提高。马牛羊是不开会拖拉机的。

科技的发展两大实效作用：提高生产效率和生产能力，增强打架斗殴的能力，对应于民用+军用两大领域。不少发明还是先军用再民用，所以有时说科技发明是罪恶的。

对于农场主来说，在劳动效率没看见变化的情况下，抢地盘是最重要的。抢完了地盘，再研究管理和提高小动物的劳动效率。

所以小动物要想在农场过得比其它动物好，能获取更多利益，首要学习使用各种工具的本领，会用的工具越复杂，会的人越少，就有劳动的稀缺性，会受到农场主和全农场的温暖关怀，优越性伴随着稀缺性而来，小动物活着追求的朴素体感目标也即优越感。

分工复杂度与稀缺

你会的工具越复杂，与其它动物分工协作度就越高。动物社会发展到今天，每个小动物都要依赖分工协作释放自己的劳动价值。分工越精细，小动物们的整体生产力就越高，创造的总财富就越多。一个人干所有活来种地，累到吐血也只能种1-2公顷土地，但农业机械+分工+生物科技，10个人能操持的土地就高出个人不知道多少倍。

占坑稀缺性

小动物天天面对土地和庄稼，总会有个别动物心理扭曲精神崩溃，要去城里找专门研究小动物精神领域的专家开导开导，小动物高兴了继续种地情绪高涨。种地的越多，心理扭曲就更频繁，研究精神领域的小动物少，就稀缺值钱。故研究分工协作环节中的稀缺性，也非常有价值。

价值总结

从农场主宏观视角，绝大多数小动物就上面两个价值，繁衍和在社会分工中提供劳动，是不是很悲哀。绝大多数小动物都可有可无，被丢掉或被擦除掉，对这个世界没有任何影响，眼睛一闭，这个世界对他根本没有感觉。所以小动物活着，总在讨论动物人生的意义，本质上就是在讨论如何能留下一道痕迹，作为小动物，只有思想才能闪出光芒。

有没有好逸恶劳不爱思考却获得物质结果的动物呢，有，比如拆迁，这都是运气。精密机器的运转，当然会有小概率事件，这不可简单将小概率事件转述为命运，不思进取靠小概率事件获得物质优越性的动物，从未获得思想的优越性，没有思想结构的优越性，很多捡到死耗子的瞎猫，大概率会因为物质而带来痛苦。

举个不普通的栗子

通常暴发户吸毒是情理中的事情，因为他的感受从来无人梳理。成功和毒瘾只是相同快感的不同来源而已。

王校长当前来看是成功的，显示出一个正常人的状态，大众的追捧有一点积极意义。给你一个亿也许让你家破人亡，给他一个亿，他竟然在好好表现。因为他从未经历过苦难的错误感受，不会傻到认为钱可以给人持久的快感，说真话干实事才可以。哪怕有些话不那么恰当，有些事还有些赔钱。或许这就是那句牛逼的话，难得糊涂，他的清醒就是普通人的糊涂。

王公子早年在英国留学，高中时才知道自己的真实家世，读的专业是大众觉得没什么用的哲学。王健林不仅早预料到自己狂野的商业版图，也预料到儿子将来直面这些成功所带来的无聊。如何将儿子培养成一个简单通透的人是接班的先决条件。王公子永远缺失普通人从0到1的艰辛记忆，怎么才能支持他继续工作呢？

大多数人从出生起就接受了很多感官垃圾，99%的人都在生活的恐吓下活着，一生必定耗费巨大的精力和勇气去梳理这些垃圾感受，读大量的书才能让自己安静下来，不忘初心。

爱思考的小动物会产生一个焦躁的思想，思想力是有的，心力不够（本质还是思想力不足），心力就是10年磨一剑的耐心的坚守和实践的坚持。

农场主靠啥榨油小动物

土地

世界由不公平构成，平衡木只有不公平才能左右摇摆起来，这就是社会发展，不平才是正常状态。动物性趋利（荀子简化讲人性恶），活着意味这要抢地盘。地球每个农场文化中崇拜的伟大人物，常有共同特点就是抢地盘能力强。人类打败了所有动物，就开始内斗抢地盘。每个地盘都划出了农场主和小动物两个群体，土地是自然之母，每个农场主都会将土地垄断起来，这个控制权利的词叫产权，这个词也很虚，严格意义上讲，小动物不可能拥有一寸土地。海外的永久产权，但极高的税赋打破这一幻象。想拥有土地操控权，必须拥有强大的武力和组织力做为支持，土地是农场主的第一大资源。

周期收割劳动价值

小动物劳动力价值超过马牛羊时，农场主从抢马牛羊转向抢小动物。古代农场一个个主管人员都叫牧，原来这些主管都是帮农场主牧养马牛羊，后来就改为牧养小动物，内涵一样。

繁衍，提高劳动效率。收割。

社会存在的本质就是分工协作，对社会的管理就是对分工的管理。

经济的本质就是循环。宏观上的循环就是对小动物的周期收割。微观上的循环，就是农场各种动物分工协作的利益往来。所以宏观上研究的都是大势，是农场间的往来，地盘怎么分，对小动物怎么互相利用利用，都收割收割。微观上研究的都是企业，行业，小动物间的具体分工协作，生产协作和利益交换，都是一些行业政策，法律条文类细的东西。宏观上围绕小动物的求生与发展本能，吃饭看病住所教育（脑子开光），搞周期收割。牧养马牛羊靠鞭子，牧养小动物靠税收和货币。

金融

金融即为打破农场的空间障碍，穿越时间获得更大地盘的工具，变收割当下为收割未来。利用金融，贪婪本性得以无限释放。但金融有个确定性问题，理论上可对未来无限收割，但物质财富不可能穿越时空存在，拿未来的财富标的现在，本身就是个幻象，所以金融必定会产生泡沫。

金融就是一种打破时间的交易的障眼法，一种对当下资源配置的魔术，载体就是货币，一串数字，数字当然可以穿越时间搞周期收割。

每一滴泡沫都要由小动物买单，可小动物傻傻的崇拜金融，没办法，专业词汇都是障眼法，背后的本质没那么复杂，甚至有些简单。可惜大部分新兴市场工业化都没玩明白，金融货币就更玩不转了，周期被大流氓收割，收割不了就更换农场主。

资产阶级在哪里

当前劳资矛盾的中小老板不应该是直接的阶级斗争对象，他们并不是资本家，充其量只是生产活动的组织者。当今资本主义的发展程度，社会学家和哲学家没跟上或者拿了钱故意混淆视听，使得大家认知模糊。当今具体劳动者能接触到的具体资本家，无非市场上一个个经营实体，更多是小资产者，为风投，为利率，为汇率，为劳动法，为超级地租，为直接间接的税收打工而已。有些能完成暂时的积累，很快又会在资本市场中被新的投机机会吸引，又再一次把积累给砸空，而机会呢，往往来自上层的庄家所制造出来的。

当前因为产权制度的改革，包括资本在内的各种生产要素都飞快的流动起来，能保证old money不流失的个体很少，看似长寿的企业股权也经常流动，几易其手。小资产者也永无休止地被驱使着运动着，又被梦想吸引的部分，大部分也是被迫运动（生产要素在专业交易机构和法律体系逼迫下做着无法停歇的运动，使得经营者也常规短视化）。他们其实才是真正为资本主义打工的一群人，他们被收割的源泉就在于他们造富的梦想或改变世界的理想，只要去挣钱，就要服从一套秩序。而无产阶级反倒像化外之民，不怎么受统治。

后资本主义时代或新自由主义下，真正的资本家已经退居幕后，不会直接跟劳动者打交道，也不会直接管理哪一个实体企业，通过错综复杂的内部交易关系，从货币到金融，从政策到文化，抱团团结。从具体经济行为来看，越来越不像一个剥削者，而更像一个统治者，维度已经上升到构建一个秩序或构建他们的生态来共同统治世界，而不是再吭哧吭哧的和劳动者去算工资，真正被盘剥的是具体的生产经营组织者，也就是市场中的实体，暂时的小资产者。在后资本主义时代，世界已经变得非常复杂，真正的资本家坏人看着像好的人，当然他们也是一个个具体的人，第一个按宣传能想到谁，老柳头应该算一个（复杂隐含的关系实控着很多关系老百姓生命生活的行业，却隐而不见）

延展：小动物的自由从何而来

人的自由来自于内外部结构平衡，在内部无限物欲膨胀，外部喧嚣浮躁的信息轰炸下，不是迷失在物质欲望里，就是迷失在思想雍杂里。作为生物个体，无限逐利只会让你失去自由，获取平衡才是自由的本源，要获取自由，要搞清楚四点。

认识你所依存的世界的运作方法

多数人仿佛对一切都习惯了，这种任由摆布的生存方式在光景好的时候等待你的是收割和随波逐流，在坏光景的时候等待你的就是丢弃。随波逐流被收割的愤恨和对被丢弃的担心，是人们心中不安的由来。

这种担心会随着物质丰富而暂时缓解，而不是消失；思想的雍杂更是一种负担，满大街贩卖的焦虑正是如此，不管是对底层刨食者，还是对巨量中产，焦虑摧残着每一个人。无论你站在哪一层物质梯队上，焦虑首要因素来自于不自信，不自信不分来自对自己依存世界的不理解。

对自己依存世界进行解构，使其更透明起来，你的心也会变得宁静安全起来。请抓住一个逻辑线路，个体是如何在集体中生存的。

生态生存的阴阳两面

阳面是分配运作，阴面是精神与道德

集体规则无外乎一个逻辑：分配。农耕按劳分配，封建时代按血缘和权位分配，政治时代按分工和阶层分配，分配方法越来越细化复杂，这也是所以多数人没有技术去观察所依存世界的原因。

事务的发展变化必然伴随着漏洞，漏洞就是分配的不合理，任何的政治意识到经济运行，再到阶层的呈现，总会充满分配漏洞（人主管掌控的东西，无论是集体还是个体，都会充满人性上的漏洞），一切不可能100%按照管理者意志运作。农耕时代劳动计价就是漏洞。封建时代家天下意志在于权位社稷，从分封到一统，历代王朝的分配漏洞正是这种人为设计的权威体系而生成，变化就在这种分配漏洞中。外戚制，藩镇割据，诸侯王等。如今是政商时代（政治控局），管理者的意志在于对经济设计，经济反哺政治，如计划经济与市场经济，封闭与开放，对内保护与引入竞争等，这些进化就是对之前漏洞的修补，而又会产生新的漏洞，影响最终生态结构（阶层)。

站在个体角度，对于进化的观察与对漏洞的分析和把握，决定着个体的生存结构。

政商时代，信仰分很多个层级，越往下越信仰金钱，信仰自然神，底层刨食未摆脱农耕劳动思想束缚；越往上，越信仰权位，站在物质和权力顶端，难摆脱封建权位思想。中间层是开放的，是一种依附于金钱，权力的对自由的向往。越没有什么，越向往什么。若你能解构看清诸多信仰，也能进一步理解生态。

找到自我禀赋与信仰，得舍

达成对自我的解构，也很重要。在这世界你的禀赋是什么，决定最适合活着的方法。每个人都有禀赋的不同（老鼠打洞，狡兔三窟，鹰犬守在主人门外），每个人都需要遵从自己的秉性。你可以信仰金钱，权力或某种条款，但要坚持下去才有力量。多数人的一生都是徘徊的一生，而坚持最好的方法就是朝向你的禀赋。天生是鹰犬，那么就做下去；天生是葛朗台，那么就拜金下去，当然能更豁达一点更好。